Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий»

Сура Женщины: 97-99.

И сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): « Я непричастен к каждому мусульманину, живущему среди многобожников», сказали: « О посланник Аллаха, а каким образом?», ответил: « Не видеть огней друг друга».[3]

Так же он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Кто соединяется с многобожником и живет с ним, тот подобен ему».[4]

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Не прекратится переселение, пока принимается покаяние, и не прекратится покаяние, пока не взойдет солнце с запада». [5]

Сказал Аль-Хасан ибн Салих: « Положение того, кто проживает на земле врагов, имея возможность переселится к мусульманам, даже если он исповедует ислам, его положение приравнивается к положению многобожников. Если ислам принимает неверующий, сражавшийся против ислама, и остается в стране неверия, имея возможность переселиться оттуда, то он – не мусульманин, и в отношении его имущества и жизни применяются такие же законы, как и к воюющим неверующим».[6]

Он же: « Если человек присоединился к земле неверующих, воюющих против ислама, но не отступился сам от ислама, то он муртад (вероотступник), по причине оставления земли ислама».[7]

Сказал ибн Хазм:

"Тот, кто по собственному желанию присоединился к земли неверия и войны, сражаясь против ближайших мусульман, выходит из религии за эти действия. К нему применяются положение вероотступника и по возможности его необходимо убить, его имущество становится дозволенным, его Никах разрывается и т.д.

Тот кто бежал на землю войны, опасаясь притеснения, несправедливости, не найдя приютившего его, не сражаясь против мусульман и не оказывая врагу помощь против них – на нем нет греха, потому что он вынужден был сделать это.

Тот, кто сражается против мусульман, оказывая неверующим различные услуги, записывает что-то для них (от перев: например переводя им) является неверующим.

Если мусульманин проживает на земле неверия ради земных благ, имея возможность присоединиться к массе мусульман и их землям, то он как «зимми»[8] для них и он недалек от неверия, и мы не видим для него оправдания. Просим Аллаха благополучия (от перев: что бы Он отдалил нас от такого положения).

Тот, кто проживает на земле Карамитов[9]по собственному желанию – он неверующий без сомнений, т. к. карамиты открыто заявляют о неверии и оставлении ислама.

Проживающий в стране, где присутствуют некоторые воззрения, приводящие к неверию, не является неверующим, т. к. имя ислама превознесено там в любом случае: исповеданием единобожия, признанием пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), отречением от всех религий кроме ислама, выполнением молитвы, поста в Рамадан и др. положений, которые относятся к исламу и иману.

Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) « Я не причастен к каждому мусульманину, живущему среди многобожников», разъясняют смысл сказанного нами выше. И он (да благословит его Аллах и приветствует) имел ввиду землю неверия. (от перев: проживающий на земле ислама среди многобожников, не попадает под смысл слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). И пример этому, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назначил правителем Хайбара мусульманина, хотя население его полностью составляли иудеи.

Если неверующий открыто (публично) захватил одну из мусульманских территорий и объявил, что он на другой религии и будет управлять этой землей, и позволит мусульманам держать религию, в таком случае, тот, кто ему будет помогать, несмотря на заявление что он мусульманин – он без сомнения неверующий".[10]

Шейх Хамд ибн Атик[11]написал на данную тему ценное послание.[12]В нем он разделил мусульман, проживающих на земле войны на 3 группы:

Первая группа:

Проживающие там с желанием поддерживать дружеские отношения с неверующими, довольствующиеся их религией и восхваляющие ее, угождающие им путем порицания, осуждения, оскорбления мусульман, или помогающие им в борьбе против верующих душами, имуществом или языком. Они являются неверующими, врагами Аллаха, Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), в соответствии со словами Всевышнего:

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху…»

Сура Семейство Имрана: 28.

Сказал ибн Джарир, делая тафсир этому аяту: « Он не причастен к Аллаху и Аллах непричастен к нему, по причине его отступления от религии и вхождения в неверие». И сказал Всевышний Аллах:

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них…»

Сура Трапеза: 51.

Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): « Кто соединяется с многобожником и живет с ним, тот подобен ему».[13]

Приводится в достоверном высказывании от Абдуллы ибн Умара: « Кто обосновался на земле многобожников и праздновал их наурузы ( от перев: праздник нового года у многобожников) и торжества, и уподоблялся им до своей смерти, он будет воскрешен с ними в Судный день».[14] Сказал шейхуль-ислам ибн Таймия: « Очевидно, что его сделало неверующим участие во всем этом».

Сказал шейхуль-ислам Мухаммад ибн ал-Ваххаб (да смилостивиться над ним Аллах), упомяная пункты выводящие человека из ислама в неверие: «…человек живущий в стране, жители которой упорствуют во вражде с таухидом и следовании многобожию, а он находит себе оправдание в том, что оставив свою родину, ему будет тяжело, и сражается против верующих вместе со своими соплеменниками, имуществом и душой – он неверующий. Например: если ему велят жениться на жене своего отца - делает это, т.к. не может перечить им. Несомненно, что его согласие на участие в борьбе многобожников против мусульман, своей душой и имуществом, несмотря на то, что они хотят уничтожить религию Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) - намного больший грех и неверие. Про таких сказал Всевышний:

«Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них.»

Сура Женщины: 91.

Вторая группа:

Те, которые проживают на земле войны ради имущества, детей, родины, не показывая открыто свою религию, а они при этом имеют возможность совершить хижру, и не проявляющие дружелюбия к неверующим, ни сердцем, ни языком. Они не является неверующими, тоько по причине проживания там, но говорят, что они ослушались Аллаха и Его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т. к. оставили хижру, даже если ненавидят неверующих в душе, согласно словам Всевышнего:

«Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» Сура Женщины 97.

Сказал ибн Касир: « " чинящими несправедливость по отношению к самим себе" Т.е. оставляя хижру». Затем он сказал: « Данный аят является общим для всех, кто проживает среди многобожников, имея возможность переселиться и не может открыто проявлять свою религию. Такой человек совершает запретное согласно этому аяту и единодушного мнения ученых».

И приводится в сахих Аль-Бухари от ибн Аббаса: « При жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), некоторые из числа мусульман находились среди многобожников, увеличивая их количество. Иногда случалось так, что выпущенная стрела поражала и убивала кого-нибудь из этих мусульман, или же их ударяли мечем, и тогда Аллах ниспослал следующий аят:

«Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость…»»[15]. (4:97)

И поставил Аллах преграду вымышленным извинениям, словами:

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».»

Сура Покаяние: 24.

Любой тот, кто оставляет хиджру, находит себе оправдание одним из этих 8 доводов(от перев: перечисленные в аяте). Но уже закрыты Аллахом двери извинений ими. Всевышний назвал оставившего хиджру по этим причинам или ради одной из них фасиком (нечестивцем). Если Мекка является наилучшим уголком земли, и Аллах велел совершить хиджру из нее, и не сделал любовь к ней оправданием, то, что же говорить о других землях!?[16]

Третья группа:

На ком нет греха в проживании на земле войны. Они в свою очередь делятся на две группы:

1)      Те, кто открыто проявляет свою религию к неверующим и отрекается от них, и от того чему они следуют, открыто заявляют им о своей непричастности и о том, что они не на истине, а наоборот, на лжи.

Это и есть открытое проявление религии, при которой не является обязательным переселение. Как сказал Всевышний Аллах: « Скажи: « О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы» », и до конца суры. Аллах велел Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) обратиться к ним и сказать: что они неверующие, и что он не поклониется их предметам поклонения и они не причастны к поклонению Аллаху, т. е. они в многобожии, а не на таухиде, и что Аллах доволен его религией и не причастен к их религии. Как сказал Всевышний:

«Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который упокоит вас, и мне приказано быть одним из верующих. Искренне обрати свой лик к религии и не будь одним из многобожников»»

Сура Йунус: 104-105.

Тому, кто скажет подобное многобожникам, не является обязательной хижра.

Смысл открытого проявления религии не состоит только в том, чтобы человеку давали возможность совершать молитву или говорили ему: « Поклоняйся идолам!». Иудеи и христиане не запрещают молиться в их странах и не заставляют поклоняться идолам!? Открытое проявление религии – заявление неверующим о вражде к ним, как это привел в доказательство Халид ибн Валид, Маджаге,[17] который молчал и не показывал свою непричастность ( неверующим), как это делали Сумама[18] и Аль-Яшкури. История про это упомянуто в Сире. Если нет открытой непричастности к многобожникам и их религии, то это не есть « открытое проявление религии».[19]

2)      Находиться в состоянии слабости.

Аллах Всевышний разъяснил, что такое слабость в своей книге:

«Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути»

Сура Женщины: 98.

Всемогущий Аллах сделал это исключительно после того, как пообещал проживающим среди многобожников что:

«Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»

Сура Женщины: 97.

Исключение сделано для тех, кто не может ухитриться и не находит правильного пути. Сказал ибн Касир: « Не имеющие возможность вырваться из "рук" многобожников, а если могут, то не знают дороги».

Аллах говорит:

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?»»

Сура Женщины: 75.

В первом аяте Всевышний Аллах упомянул их положение: это невозможность выезда и незнание правильной дороги. Во втором аяте – их слова, о том, что они просят Аллаха вывести их из страны многобожия, жители которой являются беззаконниками, и сделать им покровителя и помощника. Те, чье положение будет таковым и слова такими: « Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий».

Сура Женщины: 99.

Привел Аль-Багави (от перев: муфассир):

Пленнику мусульманину, находящемуся в руках неверующих, нельзя оставаться среди них, если он имеет возможность убежать. Если же неверующие заставляют поклясться в том, что он не убежит, и поклявшись его оставят, то ему необходимо бежать. Его клятва принесена под принуждением, поэтому ее не нужно искупать. Если он поклянется без принуждения, желая смягчить их, ему необходимо бежать, но далее искупить клятву.[20]

Что касается положения поездки в страны войны для торговли - здесь необходимо разъяснить:

Если он способен открыто проявлять религию, не дружа с многобожниками, ему разрешается эта поездка. Например, некоторые сподвижники, среди них АбуБакр, ездили в страны многобожников, занимаясь торговлей, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не порицал их. Как это приводится в муснаде имама Ахмада и других.[21]

Если же он не в состоянии открыто проявлять свою религию и показывать недружелюбие, то ему не разрешается поездка в их страны, как об этом сказали ученые, и на это указывают хадисы. Так же потому, что Аллах обязал человека следовать таухиду и враждовать с многобожниками. А что может послужить причиной склонения к ним – не разрешается. [22]

После выше приведенных ясных текстов, мы должны понять степень падении мусульман в наше время. Предел проявления дружелюбия к врагам Аллаха, проживание на их земле и отправление детей в их страны (от перев: в некоторых арабских странах, считаются престижными дипломы исламских университетов Америки, Англии, Франции и т.д.) для получения высоких дипломов в Шариате. Это комедия, заставляющая плакать, и пятно позора, которое запишет история: когда дети мусульман едут для взятия свидетельств в Шариатских науках и арабском языке из стран неверующих. Многие достойные ученые писали труды, относительно опасности этого и о цели неверующих, которое заключается в промывании мозгов детей мусульман и совращении от ислама.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ ЗЕМЛИ НЕВЕРИЯ В ЗЕМЛИ ИСЛАМА

Языковой смысл слова "хиджра"- покидание, оставление.

Шариатский смысл: перемещение из земель неверия и многобожия, в земли ислама.[23]

Общеизвестно что, имея возможность, неверующие, не оставят в покое того, кто следует исламу, основа которого является: посвящение всех видов поклонения одному Аллаху, отрицания и ненависти к многобожию и многобожникам, проявление вражды к ним и разрывания отношений с ними. Как сообщил нам об этом Аллах Могущественный и Великий:

« Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут»

Сура Корова: 217.

Также Аллах известил об обитателях пещеры:

«Если они узнают о вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою религию, и тогда вы никогда не преуспеете»

Сура Пещера: 20.

А также сообщил обо всех неверующих в целом:

«Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли, или же вы вернетесь в нашу религию». Тогда Господь внушал им: «Мы непременно погубим беззаконников»

Сура Ибрахим: 13.

И так же сказал Варака ибн Науфаль пророку (да благословит его Аллах и приветствует): « О если бы я был молодым, когда изгонит тебя твой народ!», сказал: « А разве они выгонят меня?», ответил Варака: « Да, какой бы человек не приходил с подобным тому, с чем пришел ты, с ним враждовали». Поэтому пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вынудили выйти из Мекки в Таиф, затем он (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, а до этого группы его сподвижников дважды переселялись в Эфиопию.[24]

Как уже говорилось, хиджра имеет огромное значение и является частью "Аль-валя Аль-бара", даже одной из основных обязанностей этого принципа. Если бы это не было обязанностью Господа для тех кто не может следовать своей религии и открыто показывать ислам на своей земле, тогда группа мусульман не оставили бы свою родину и народ и не несли тяготы чужбины и трудности переселения. Аллах Всевышний уже пообещал своим рабам, верующим мухаджирам благо в этом мире и следующем:

«Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали! Это – те, которые проявляют терпение и уповают только на своего Господа»

Сура Пчелы: 41-42.

В представлении ислама, хиджра имеет более общий смысл, не ограничиваясь только переселением из стран неверия в страны ислама. Как сказал ибн Аль-Кайм: « Хижра бывает двух видов: переселение телом из одной страны в другую и она имеет известное положение; хиджра к Аллаху и Его посланнику – это настоящая хиджра, а переселение телом является ее частью. Она включает в себя понятие "от" и "к". Это переселение сердцем от любви не к Аллаху, к любви Аллаха, от поклонения другим, к поклонению Ему. От чувств страха, надежды, упования, также от просьбы и мольбы, подчинению, покорности к каму либо, к просьбе, мольбе, подчинению, и покорности - Аллаху. Значение вышеперечисленного – бегство к Аллаху. Как говорит Всевышний Аллах:

«Бегите же к Аллаху…»»

Сура Рассеивающие: 50.

Требуемое единобожие от раба, заключается в бегстве от Аллаха к Нему (от перев: смотри 9:118). Переселение к Аллаху включает в себя оставление того, что не любит Аллах и совершение того, чем Он доволен и что любит. Ее основа: любовь и ненависть. Воистину мухаджир переселяется в более любимое место, чем оставленное, и предпочитает место переселение тому, откуда переселяется, и это обязанность данного понятия. Этот вид хиджры усиливается и ослабевает в зависимости побуждения любви сердца раба. Если побуждение сильнее, то хиджра будет сильнее, полнее и совершенней, если же слабее, то соответственно и хиджра будет слабее, возможно и до такой степени, что он не ощутит ее пониманием, и не придет в движение его желание.[25]

Разъяснения положений хиджры из земель неверия в земли ислама.

Сказал Аль-Хаттаби[26]: « В начале ислама хиджра была желательной, как в словах Аллаха: «Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие»

Сура Женщины: 100.

Эти аяты были ниспосланы, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, в то время усилился вред многобожников. Затем мусульманам было велено переселиться в Медину, что бы быть с ним, учиться от него религии, и помогать друг другу. Самую большую опасность представляли курайшиты, проживавшие в Мекке. Когда же открылась Мекка, ее жители стали следовать исламу, и обязательность переселения была заменена желательностью. И так становится ясной, связь между хадисом Муавии от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): « Не прекратится хиджра, пока принимается тауба, и не прекратится тауба, пока не взойдет солнце с запада»[27], и хадисом ибн Аббаса, который сказал: « Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в день открытия Мекки: « Нет переселения, после открытия Мекки, но есть джихад и намерения, и если вас призовут (на джихад), то выступайте!»».[28] Цепочка хадиса ибн Аббаса непрерывна и достоверна, а про иснад хадиса Муавии были разговоры (от перев: между знатоками хадисов)».

По причине важности переселения, особенно в начале ислама, Аллах разорвал поддержку и взаимопомощь между мусульманами, переселившимися в Медину и оставшимися в Мекке, отвернувшись от хиджры. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то вы не обязаны защищать их, пока они не совершат переселения. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете»

Сура Добыча: 72.

Затем Аллах похвалил мухаджиров и ансаров:

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали им помощь, являются истинно верующими. Им уготованы прощение и щедрый удел»

Сура Добыча: 74.

Про них мы разговаривали в предыдущих главах (от перев: начало книги). Группа о которой мы хотим рассказать, это те, которые уверовали, но не переселились и остались жить в Мекке. Это те, про которых Аллах сказал:

«Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий»

Сура Женщины 97-99.

И как уже приводилось, от ибн Аббаса: « При жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), некоторые из числа мусульман находились среди многобожников, увеличивая их количество. Иногда случалось так, что выпущенная стрела поражала и убивала кого-нибудь из этих мусульман, или же их ударяли мечем, и тогда Аллах ниспослал следующий аят:

«Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость…»»[29]. (4:97)

Поэтому те, которые уверовали и не сделали переселение, оставшиеся в своих деревнях, не получали доли в трофеях и в пятой части, кроме тех случаев, когда присутствовали во время сражений, как сказал про это имам Ахмад.[30] И указывает на это хадис, приводимый в "Аль-муснаде" и сборнике Муслима, от ибн Бурайды, от его отца: «Назначая командующего армией или командира отряда, посланник Аллаха наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил ему: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до того, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не совершайте надругательств над телами убитых и не убивайте детей.

Встретившись с противниками из мушриков, призови их к трём вещам, и если они согласятся хотя бы с одним из них, то оставь их в покое: сначала призови их к Исламу, и если они примут его, то оставь их с миром.

Затем призови их переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то получат все права, которыми пользуются мухаджиры, и на них будут возложены все те обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на положении рядовых мусульман, то есть на них распространяется власть Всевышнего Аллаха. Получать же свою долю добычи они будут только в том случае, если будут вести Джихад вместе с мусульманами.

Если же они откажутся, то потребуй от них выплаты джизьи (от перев:подушного или земельного налога), если они согласятся, то оставь их в покое. Если же они и тогда откажутся, то сражайся против них, испрашивая помощи у Аллаха…»», и до конца хадиса.[31]

Мы можем подытожить виды переселения, не учитывая их обязательность или желательность в следующих пунктах:

1. Переселение из земли войны в земли ислама. Оно было обязательным во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и остается таковым вплоть до судного дня. А то, которое прекратилось с открытием Мекки – это с ниятом пребывать с пророком (да благословит его Аллах и приветствует), где бы он ни был.

Обязательно тому, кто принял ислам на земле войны, переселиться на земли ислама.[32] В доказательство этому, хадис Маджашига ибн Масгуда, который пришел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), со своим братом Маджалидом ибн Масгудом и сказал: « Это Маджалид, хочет присягнуть тебе на хижру», посланник Аллаха ответил (да благословит его Аллах и приветствует): « Нет переселения после открытия Мекки, но я принимаю его присягу на ислам».[33] Поэтому доказательства, указывающие на обязательность хижры, остаются действительными в отношении мусульман, проживающих на земле войны, я уже упомянул их в разделе "Проживание на земле неверия".

2. Выход из земли новшеств. Сказал имам Малик: « Не разрешается никому проживание в той стране, где ругают праведных предшественников».[34]

3. Выход с земли, где доминирует "запретное". Стремление к "разрешенному", является обязанностью каждого мусульманина, как по этому поводу сказал шейхуль-ислам ибн Таймия: « Положение стран подобно положению рабов. Человек может быть, мусульманином, неверующим, верующим, лицемером, благочестивым и богобоязненным, распутником и несчастным, и также места проживания, в зависимости от тех, кто там проживает. Переселение человека из мест неверия и грехов в места веры и подчинения подобно его покаянию и переходу из неверия и грехов, к вере и подчинению. И так остается вплоть до Судного дня».[35]

4. Бегство с той земли, где есть угроза жизни человеку. Это милость Всевышнего Аллаха. Если человек в каком-то месте боится за себя, то Аллах разрешил уйти ему оттуда, что бы спасти свою душу от той опасности. Первым кто сделал это был Ибрахим (мир ему), который переселился, опасаясь своего народа:

«Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый».

Сура Паук 26.

«Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем».

Сура Стоящие в ряд 99.

А так же Муса (мир ему), про которого Аллах сказал:

«Муса (Моисей) покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!»»

Сура Рассказ 21.

5. Переселение из-за боязни болезни или из местности охваченной эпидемией в "чистую" местность.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил переселиться "гуранийцам" из Медины в Аль-мараж, когда им не подошел климат, и пребывать там, пока не выздоравят. И исключением из этого, является запрет выхода из-за болезни чумы, как об этом сказано в достоверном хадисе.[36]

6. Бегство с земли, опасаясь вреда в имуществе.

Неприкосновенность имущества подобна неприкосновенности жизни, а семья так же или более неприкосновенна.[37]

ВЫВОД:

Хиджра и другие дела, слова основаны на намерении, как об этом сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует): « Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достается) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершивший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселился к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселился (лишь) к тому, к чему он переселялся».[38]

ИБН КУДАМА.

Том 13 стр.151 книга «Аль-мугни».

Люди в переселении делятся на 3 группы:

• 1 группа: те, кто обязазан совершить хиджру. Который не может явно проявлять свою религию или не имеет возможности выполнять ее обязанности, находясь среди неверующих, а он при этом в состоянии переселиться. Как сказал Всевышний Аллах:

«Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»

Сура Женщины: 97.

В этом аяте суровая угроза, указывающая на обязательность переселения. И потому, что выполнение предписаний религии является обязательным для того, кто способен на это.

Переселение является из необходимовтей важиба (обязательного) и его полноты. А то, без чего невозможно обязательное само является обязательным.

• 2 группа: те, на ком нет обязательности хиджры. Кто не способен её совершить в силу болезни или принуждения на проживания там или слабости из числа женщин, детей и подобных им согласно слов Аллаха:

«Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий»

Сура Женщины 98-99.

Таким образом, она не характеризуется обязательной по причине невозможности её совершения.

• 3 группа: те, для кого она является рекомендуемой, но не обязательной. Тот, кто может, открыто проявлять свою религию проживая в стране неверия и способен совершить переселение. Хиджра является желательной для него с целью сражения с неверующими, увеличение численности мусульман, помощи им, и в противоположную сторону, чтобы не увеличивать численность неверующих, не общаться с ними, не видеть порицаемое, находясь среди них. Переселение не является обязательным для него, по той причине, что он может выполнять предписание религии.

Переселение.

Пояснение шейха ибн Усаймина.

Вопрос: Какое положение проживающих в странах неверия?

Ответ:

Проживание в странах неверных несет огромную опасность для религии, характера, нрава и поведения мусульманина. Мы и другие видели многих мусульман, которые прожили в странах неверия и отклонились от религии, и вернулись без того, с чем уехали туда. Некоторые из них вернулись распутниками, а некоторые вообще отошли от ислама или стали атеистами, стали издеваться над исламом и его последователями. Поэтому необходимо, и на каждом лежит обязанность остерегаться этого. Считаем должным, сформулировать условия, которые будут препятствовать попаданию в "места погибели".

Для проживания на земле неверия должно выполнятся 2 условия:

1.      Проживающий там должен обезопасить свои религиозные убеждения, иметь знания, веру, силу, уверенность, которая гарантирует ему устойчивость в религии и которая остерегает его от отклонения. Он должен испытывать вражду к неверующим, не дружить с ними и не любить их, так как любовь к ним противоречит вере. Как сказал Аллах:

"Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники". Сура Препирательство: 22.

" О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе". Сура Трапеза: 51-52.

Приводится в достоверном хадисе от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): " Тот, кто полюбит какой-то народ, является одним из них, и человек с тем, кого он любит".[39]

Любовь к врагам Аллаха, несет огромную опасность для мусульманина, т. к. она подразумевает согласие и следование им, или как минимум отсутствие отрицания их неверию и грехов. И поэтому пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто полюбит какой-то народ, является одним из них…".

2.      Открытое практикование религии, т.е. он совершает обряды ислама без помех. Не

запрещают ему совершать молитву, групповые и пятничные молитвы (если есть люди, совершающие эти молитвы), совершать хадж и другие обряды религии. Если он не может совершать этого, то ему нельзя проживать в таких местах. Хиджра становится обязательной для него.

_________________________________________________________________________

Скачать:

EXE(в zip-архиве) 1,35мб

PDF 278кб

DOC(WORD) 151кб

HTM(HTML) 156кб

MHT(MHTML) 333кб

CHM(Compressed HTML Help) 53кб

TXT 39кб

Все форматы в одном zip-архиве

ALL IN ONE ZIP(в zip-архиве) 1,69мб